近來“偷菜”游戲盛行，忙著“種菜”“偷菜”的人不少。其興趣之盎然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上課、上班。“偷菜”，“偷”的是什么呢？不言而喻，是心情，是快樂�！巴挡恕焙我阅堋巴怠背隹鞓纺兀窟@是一種單純的游戲嗎？

　　

    我以為，設(shè)計(jì)出“偷菜”的人是一個(gè)對(duì)人性、對(duì)當(dāng)下有著極為深刻把握、又是極有創(chuàng)意的人。游戲無非就是在庸常乏味的生活中找樂子，但顯然，一般的游戲已很難滿足人們的快樂欲望了。一般的游戲可能有勝負(fù)，但不計(jì)得失，這在很大程度上減弱了游戲的趣味，所以，像打麻將之類的活動(dòng)，就一定要帶“彩”才有意思。一般的游戲還得是幾個(gè)游戲者在同一的時(shí)間玩耍，而在大家都很忙碌的情況下，要找到這樣一種時(shí)間是很難的，所以傳統(tǒng)的游戲就漸漸失去了吸引力。在“傳統(tǒng)”的游戲機(jī)上玩的游戲，往往是單打獨(dú)斗式的、跟機(jī)器、跟程序的較勁，即便需要很高的技巧，也畢竟不是在和有血有肉的人相較�！巴挡恕庇螒虻奈�引人，在于它是一種不需要?jiǎng)e人同時(shí)來玩的游戲，相反，正是要趁著別人還沒有玩，自己的“偷”才能得逞。它是在和人、和不知為何人但又一定是自己圈子中的人相較，而相較的又不是斗智斗勇，不過是及時(shí)收自己的、趁機(jī)偷別人的。偷和被偷，很是公平。能收回自己“辛勤”種下的菜，固然快樂，能趁機(jī)摸到別人的菜園偷走別人的菜，則更是快樂，可謂之“偷著樂”。在這個(gè)過程中，也不乏情感的變化，因?yàn)槟愕牟艘部赡鼙煌�。有被偷的郁悶，所以偷得的快樂才�?huì)更加強(qiáng)烈。也可以說，自己偷得的快樂是建立在別人被偷的郁悶上。這也符合游戲的精神。自己如果沒有被偷的郁悶，自己也就不會(huì)有偷得的快樂；同樣，沒有別人被偷的郁悶，也不會(huì)有來自偷得的快樂。更進(jìn)一步，被偷的郁悶是假的，而偷得的快樂卻是真的。這也是只有游戲才能提供的非零和的博弈。

　　

    “偷”的體驗(yàn)在這里是獲得快感的關(guān)鍵。作為一個(gè)正常的人，也許缺少偷盜的體驗(yàn)，但不能說一個(gè)正常的人就沒有偷盜的潛意識(shí)，而且偷盜確能讓一些人獲得某種非常的快感。這也就是某些衣食無憂的富人也要去偷盜的原因。除了把別人的東西據(jù)為己有外，偷盜中的緊張、焦慮在一旦得逞后的頓然消釋，以及對(duì)自己表現(xiàn)成功的欣賞，都成為偷盜者快感的來源。這種體驗(yàn)是容易讓偷者“上癮”的。單從情感的一面來說，偷者所體驗(yàn)到的這些情感，其實(shí)也是常人所能體驗(yàn)到的情感。我們從各種藝術(shù)中特別是敘事的、表演的藝術(shù)中所體驗(yàn)到，也不過是這些情感。情感體驗(yàn)的屬性大體相同，但產(chǎn)生情感體驗(yàn)的對(duì)象卻有天壤之別。在“偷”和“看”中，偷者是對(duì)自己行為的體驗(yàn)，即親歷；偷者的體驗(yàn)絕對(duì)真實(shí)，沒有“距離”；偷者以實(shí)得為目的，不是虛擬。因此，再高明、再成功的偷盜，都不是藝術(shù)，都是偷盜。但想偷一把的沖動(dòng)，也許并非個(gè)別現(xiàn)象。但真的去偷，又不是個(gè)人道德、社會(huì)法制所能允許。而偷菜的游戲也許正是契合了人的這種被壓抑的沖動(dòng)，所以才得以流行�；蛘哒f，正是這種虛擬的“偷”讓人體驗(yàn)到真偷的情感，所以才讓人玩起來有著一種不同凡響的快樂。

　　

    這種偷的游戲如果按照相反的規(guī)則來設(shè)計(jì)，即以送人的東西越多越好，效果又當(dāng)如何呢？我并不以為越“偷菜”生活中的小偷會(huì)越多——相反，偷的沖動(dòng)得到宣泄他也許就不想去真偷了。游戲講的是規(guī)則，不講君子；或者說，遵守相同的規(guī)則，就是君子。像《鏡花緣》中的君子國(guó)，人人都以損己利人、吃虧奉獻(xiàn)為原則，反倒顯得十分怪異——既然如此，又為什么有買賣交易呢？！偷菜可成游戲，送菜不成游戲。但為什么“偷”的是菜，而不是別的東西比如書呢？